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Yossl Rakover si rivolge a Dio (nuovo 1 ed. 1997)

Name: Yossl Rakover si rivolge a Dio (nuovo 1 ed. 1997) - Adelphi
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Zvi Kolitz è nato l’11 dicembre 1912 a Alytus, una cittadina della Lituania fra Hrodna e Kaunas sulle rive del Nemunas. Kolitz è un “litvak”, un ebreo lituano.

Come i suoi padri ha coltivato la Tōrāh e la letteratura classica di tutti i paesi. Nel 1933-34 fa parte del gruppo betarista presso la Scuola marittima di Civitavecchia.

Nel 1936 pubblica a Tel Aviv la prima biografia in ebraico di Mussolini, di cui si dimostra un apologeta.

Simpatizzante dell’Irgun Zvai Leumi, viene imprigionato a Gerusalemme nel 1940 per attività anti-inglesi.

Qualche tempo più tardi finisce per arruolarsi nell’esercito britannico per opporsi ai nazisti. Nel 1943 anche l’estrema resistenza del quartiere ebraico di Varsavia crolla.

Nel 1946 Koltiz partecipa ai lavori del Congresso sionistico mondiale a Basilea e a Buenos Aires; ha ventisei anni. In una camera d’albergo di Buenos Aires scrive, in una sola notte, “Yossl Rakover si rivolge a Dio”, che appare sulla “Jiddische Zeitung” il 25 settembre del 1946.

Il prezzo originale era: €10,00.Il prezzo attuale è: €6,00.

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Yossl Rakover si rivolge a Dio (nuovo 1 ed. 1997)

Il racconto di Zvi Kolitz Yossl Rakover si rivolge a Dio è ambientato a Varsavia, il 28 aprile 1943. La voce narrante è quella di un combattente del ghetto, ormai privo di munizioni e armato solo di un paio di bottiglie piene di benzina. In questa situazione disperata, il suo pensiero e la sua preghiera si rivolgono a Dio, che sembra aver abbandonato Israele.

Eppure il protagonista, Yossl Rakover, proclama che non cesserà di essere ebreo e non abbandonerà la fede dei suoi Padri.

In virtù della sua straordinaria potenza espressiva, il racconto fu a lungo considerato come una testimonianza autentica, effettivamente scritta durante l’insurrezione del ghetto di Varsavia; in realtà, fu composto nel 1946.

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una lunga vicenda di dispute, altamente borgesiana, che finalmente Paul Badde è riuscito a ricostruire: il suo resoconto viene qui proposto insieme a un saggio di Emmanuel Lévinas, che già nel 1955 aveva letto il testo di Kolitz come un «Salmo moderno» nel quale «tutti noi superstiti riconosciamo con sbalordito turbamento la nostra vita».

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