L’Ideologia della sinistra cristiana (introvabile 1 ed. 1976 ) – usato

L’Ideologia della sinistra cristiana (introvabile 1 ed. 1976 ) – usato

Nicola Antonetti

Il periodo compreso tra il 1937 e il 1945 ha rappresentato uno dei crinali più complessi e drammatici nei rapporti tra il mondo cattolico e il comunismo, oscillando tra l’inconciliabilità dottrinale sancita dal Vaticano e l’alleanza pragmatica nata sul campo della Resistenza antifascista.

1937: L’enciclica Divini Redemptoris e il rifiuto dottrinale

Il 1937 si apre sotto il segno di una netta rottura istituzionale. Il 19 marzo, Papa Pio XI pubblica l’enciclica Divini Redemptoris, definendo il comunismo bolscevico e ateo come «intrinsecamente perverso». La Santa Sede condanna senza appello la dottrina marxista, considerandola un sistema materialista distruttore dell’ordine sociale e della famiglia cristiana.
Questa durissima presa di posizione è alimentata dalle notizie sulle persecuzioni antireligiose nell’Unione Sovietica di Stalin e dai massacri di ecclesiastici durante la contemporanea Guerra Civile Spagnola. In questo momento, per la gerarchia ecclesiastica, non è ammissibile alcuna forma di dialogo o collaborazione con i comunisti.

La svolta della guerra e la politica della “mano tesa”

L’inizio della Seconda Guerra Mondiale e l’invasione della Russia da parte dell’Asse nel 1941 iniziano a mutare gli equilibri politici. Per contrastare il nazi-fascismo, i partiti comunisti occidentali guidati dal Comintern – compreso il PCI di Palmiro Togliatti – inaugurano la cosiddetta politica della “mano tesa” verso le masse cattoliche. L’obiettivo strategico è mettere da parte le divergenze ideologiche sull’ateismo per unire le forze popolari contro un nemico comune, una necessità che si fa impellente soprattutto dopo l’8 settembre 1943 con l’occupazione tedesca dell’Italia.

La nascita della Sinistra Cristiana e i “cattolici comunisti”

Mentre i vertici della Chiesa mantengono fermo il loro anticomunismo, all’interno del laicato e tra le nuove generazioni di intellettuali cattolici si sviluppa un fenomeno inedito. Giovani come Adriano Ossicini, Franco Rodano e Felice Balbo rifiutano l’idea che la fede cattolica sia incompatibile con le istanze di giustizia sociale del marxismo.
Questo gruppo dà vita a diverse formazioni, come il Movimento dei Cattolici Comunisti e infine il Partito della Sinistra Cristiana. Attraverso giornali clandestini come Voce Operaia, questi militanti teorizzano una distinzione netta tra la filosofia materialista atea (da rifiutare) e l’analisi socio-economica della lotta di classe (da abbracciare per realizzare la fratellanza evangelica). La gerarchia vaticana, e lo stesso futuro leader democristiano Alcide De Gasperi, guardano a questa esperienza con estrema preoccupazione, considerandola un pericoloso cavallo di Troia comunista volto a dividere i credenti.